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2007. 9. 28. 10:07
글 읽기와 삶 읽기 1 - 8점
조한혜정 지음/또하나의문화


 
 열쇳말 : 글 읽기, 삶 읽기, 지식인

 한 문장 : 글 읽기는 삶의 노래다.

 예전에 읽었던 개개인의 에세이 혹은 인터뷰 모음집 같은 책(너 행복하니?)에서 어떤 사람이 읽고 있었던 책이 바로 <글 읽기와 삶 읽기>였다. 벌써 1년이 넘었지만 그 '기억'이 나를 이 책으로 이끌었다. 책에서 책을 찾는 것이라고나 할까?

글 읽기란 무엇일까?
글 속에 담긴 지식을 담는 것?
글쓴이의 생각을 알게 되는 것?
더욱 유식해진 것 같은 믿음을 얻는 것?
다른 사람에게 보여주는 매력?
 
 이 책은 단순히, 책 읽기가 '글 읽기'에 그치지 않고 '삶'에서 어떤 교류가 있을 때 진정한 의미가 있는 게 아닌가? 라고 묻는다. 즉, 글 읽기가 '글' 혹은 '지식'이라는 틀에 갇히지 않고 자유롭게 삶에서 변주되어 존재해야 한다는 것이다. 동의하는가? 여기에 꼭 동의할 필요는 없다. 글쓴이는 오히려 이 책을 읽고 이런 생각을 접하며 다시 한번 당신이 스스로 글 읽기와 삶의 관계에 대해 고민하고 행동하기를 원할 테니까.

 조금 오래된 책인 만큼 90년대 초반의 대학생 현실을 보여줘서(대학생 혹은 대학원생 강의가 주요한 '소재'가 되었다.) 가끔 동떨어진 기분을 느낄 때가 있지만, (2000년대와 90년대 대학생 문화의 차이는 꽤 크게 느껴진다.) 현재에도 글 읽기와 삶의 관계에 대한 고민은 여전히 유효하기에 현재 읽어도 책의 가치는 충분하다고 본다.

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2007. 9. 19. 02:10
노암 촘스키의 미디어 컨트롤 - 6점
노암 촘스키 지음, 박수철 옮김/모색


열쇳말 : 노암 촘스키, 미디어, 지배

한 문장 : 미디어를 이용한 '가짜 민주주의' 조작하는 미국 현실 비판


 미국에서 미디어를 꼭두각시로 이용하면서 얼마나 많이 '가짜 민주주의'를 조작하는지를 노암 촘스키가 고발하는 책이다. '현실'에서 분명히 존재하는 '사실'을 하나하나 '예'를 들어가면서 어떻게 지배층이 미디어를 통해 사회문제를 보는 관점을 왜곡시켰는지 논리적으로 증명한다.

 하지만, 그 내용은 노암 촘스키의 다른 저서들을 읽으면 충분히 알 수 있는 내용이다. 어지간히 시간이 없거나, 노암 촘스키가 미디어에 대해 어떻게 비판했는지'만' 알고 싶은 분들이 아닌 이상, 다른 저서들을 읽는 게 훨씬 도움이 될 것이다. (그래도 분명히, 글은 좋은 글이니 별 3개)

 책의 앞장에서 나오는 '민주주의'에 대한 2가지 정의(한 가지는 흔히 사전에서 아는 대중이 참여하는 정치이며 다른 한 가지는 대중이 참여한다고 느끼게 하면서 결국은 소수가 하는 정치인데 즉, 현실에 주로 존재하는 '주류 민주주의' 인 것이다.)는 무척 통쾌했다.

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2007. 9. 8. 11:40
교양, 모든 것의 시작
서경식.노마 필드.가토 슈이치 지음, 이목 옮김/노마드북스

열쇳말 : 교양, 현대사회, 야만성

한 문장 : 기계화, 야만화 된 현대사회를 위한 교양의 필요성

 '교양, 모든 것의 시작'을 보면 서경식 교수가 노마필드 교수에게 강연 초청을 부탁하면서 하는 발언이 있다.

"미국의 이라크 침공은 미국 '교양교육 liberal arts education'의 실패를 의미하는 게 아닐까요?"

 바로, 여기서 이 책의 주제가 잘 드러난다. 바로, 타인의 고통에 대한 아무런 상상력이 없고 그저 맹목적으로 기계적 사회구조를 잘 돌아가게 하는 부품이 되어버린 기계화, 야만화 되어버린 인간과 인간사회에 대한 경고이다.
 
 그리고 그 해결책으로 '교양'을 제시하는데 이 '교양'은 현대사회가 어떤지를 인식하고 기계적인 삶이 아닌 스스로 삶의 방향과 목적을 고민하는 것을 뜻한다. 그런 교양을 체득하면, 타인의 대한 고통에 대한 상상력이 생겨나고 스스로 사고 함으로써 맹목적인 선택을 거부할 수 있는 실천적 지성이 된다고 본다. 그리고 그런 '지성'들이 점점 많아지면 기계화, 야만화된 사회를 바꿀 수 있다는 것이다.

 책을 읽으면서 몇몇 고민할 거리가 있었다. 우선, 나의 외부에는(집 밖에서든, 나라 밖에서든) 많은 이들이 고통받고 있는데 그것을 그저 한갓 일상으로 치부하면서 그들의 고통을 상상하지 못했다는 것. 또한, 멀리 있는 다른 나라에 있는 타인의 고통에 대한 상상력이 있어도 정작 바로 근처에 있는 노숙자에 대해서는 타인의 고통에 대한 상상력이 먼저일지 그렇게 되고 싶지 않다라는 두려움이 먼저일지 알 수 없었다는 것이다. (아니, 알 수 없었다기보다는 인정하기 싫은 거다. 두려움이 앞선다는 것을.)

 인간은 자신의 편리를 위해 사회를 기계화하였고 많은 기계를 만들었지만 동시에 그 속에서 살아가려고 스스로 기계화되어버리고 말았다. 그 속에서 진정 '인간'이라는 '생명'으로 살아가고 싶다면, 그런 사회를 원한다면 '교양'이라는 것은 그 어떤 시대보다 21세기를 살아가는 우리에게 가장 절실한 것이 아닐까?
 



 왜 살고 있는가, 무엇을 때문에 살아가는가를 자기 스스로 결정하지 않고 다른 사람에게, 대개의 경우는 권력자(정치가나 교사나 부모)에게 위임하고 그들의 말을 그다지 의심하지 않은 채 시키는 대로 기술과 지식을 몸에 익히는, 이것이 바로 노예적이며 기계적인 반복학습이다.

 그래서 자기 스스로 무엇을 위해 어디로 가는지, 그 행위에 어떤 의미가 있는지를 스스로 고민하고 판단할 수 있는 각자가 되어주길 바란다. 그것이 인문교양의 목적이다.

- 교양, 모든 것의 시작
 

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