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2007. 12. 24. 23:43
처음 만나는 문화인류학 - 6점
한국문화인류학회 엮음/일조각

한 문장 : 문화인류학의 재미에 빠져보시라!
열쇳말 : 문화인류학, 인류학, 다양성

새로운 문화의 만남, 당연한 것은 실은 당연하지 않았다.

 문화인류학? 생소한 이름이었다. 인류학이라는 이름은 수없이 들어봤건만……. 살짝, 책의 내용을 살펴보니 각 주제에 따른 '다른 문화'와 '당연하다고 여겼던 우리 문화'를 '인류학'적으로 돌아보는 책이었다. 오호-! 흥미로운 구성! 덥석 읽지 않고 배길 수 있으랴!

 정저지와(井底之蛙)라는 고사성어가 있다. '우물 안 개구리'라는 뜻이다. 우물 안에 갇힌 개구리는 바다를 알지 못한다는 고사 중의 일부를 딴 것인데, 이와 마찬가지로 '우리만의 문화'에 갇혀있는 사람은 '다른 문화'를 알지 못하는 법이다. "처음 만나는 문화인류학"은 경제, 정치, 성, 가족 등의 다양한 주제에 대해서 우리가 흔히 접하는 '문화'가 '유일'한 것인지, '당연'한 건지, '정상'적인 건지 의문을 가지면서 '우물 밖'의 문화들을 꺼내온다. 그러면서 문화와 문화 사이의 중계자를 하는 인류학에 대해서 차근차근 알려주는 데, 흥미롭게 이끌어가서 그런지, '인류학' 자체를 매력적으로 보게 하는 책이다. 부분별로 나누어졌기에 짧은 호흡으로 읽는 것과 주제에 따라 개인적인 흥미가 차이가 나는 것이 아쉽지만, 문화인류학에 대해 흥미롭게 접하기에는 좋다.
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그건 비단 주류 경제학만 그런 것이 아니라, 맑스주의 정치경제학 역시 마찬가지로 보인다. 대가들이 만들어놓은 몇
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2007. 12. 24. 22:54
그래도 희망은 노동운동 - 6점
하종강 지음/후마니타스


한 문장 : 노동운동, 제대로 바라보자.
열쇳말 : 노동, 노동운동, 하종강

노동운동? 그거, '희망'이에요.

 2007년, 한국에서의 대다수의 평범한 사람에게 '노동운동'은 부정적인 단어다. 일단, 한국의 경제를 힘들게 하고, 엄청난 기업의 손실액이 떠오르며, 나쁜 대기업 노동자들 때문에 선량하고 불쌍한 중소기업의 노동자가 힘들게 아니깐 말이다. 그런데 정말 그럴까? 그렇게 노동운동은 욕심으로 가득한 악랄한 이들의 행동일까? 그에 대해 답하는 이 책은 '노동운동'은 커녕, '노동'에 대해서도 이질적인 느끼는 이들을 위해 엮어졌다. 노동운동이라는 게 알고 보면 '희망'이라는 것, 노동조합이 '사회'를 위해서 필요하다는 것, 이기적인 목적을 위한 노동운동이 결국은 사회의 진보를 앞당긴다는 것을 알려준다.

 노동운동의 교육을 일 년 내내 하시는 하종강(한울노동문제연구소 소장)씨의 글을 엮어놓은 책이다. 길지 않은 글을 엮어놓아서 책을 읽을 때 흐름이 끊기거나 단조로운 느낌이 들기도 한다. 그러나 항상 현장에서 있는 하종강 씨의 현실은 글의 생명을 불어넣고, 책에 있는 모든 글들이 결국은 노동운동을 다시 생각해보게 하는 글이기에 '노동운동'에 대해서 제대로 알고 싶은 이에겐 좋은 책이다.
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1등 좋아하는 나라답게 OECD 국가 중 1등입니다. 최고로 많이 일하고 있는 셈이지요. 평균이 이 정도라면 고용불안에 시..
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2007. 12. 7. 00:56

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 저널(journal)의 한층 돋보였던 앤 창간호

 성공회대에서 <여성주의 저널, n[앤]>의 창간호가 드디어 나왔다. 창간 준비호가 나올 때가, 5~6월쯤이었으니까 한 6개월 만에 나온 것이다. 처음, 그 모습을 보았을 땐, 놀랐다. 창간 준비호에 비해 '책' 같은 느낌이 들었다고나 할까? 두께나, 디자인, 표지 같은 면에서 '아마추어'에서 '프로'로 변한 느낌이 들었다. 그렇게 더욱 '매력적인' 앤을 들고 펼쳐보기 시작했다.

 이번 창간호에서는 '군사주의'를 특집주제를 잡고, 편집위원회의 글들의 주제를 일치시켰다. 또한, 편집위원회 말고도 다른 이들과 함께 한 [좌담회]와 『대한민국은 군대다』의 저자 권인숙 선생님과의 인터뷰를 실었다. '군사주의'라는 주제 안에서 많은 이야기가 글 - 좌담회 - 인터뷰로 유기적으로 연결되어서 좋았다. 창간준비호의 '수다' 분위기에서 '저널'로의 변화가 한층 느껴지는 창간호다.+_+

 앤(n), 창간호를 읽고 맴도는 3가지 생각.

 앤을 읽고 그 속에서 말해졌던 많은 생각 중, 3가지가 내 머릿속을 맴돌았다.

 첫 번째는 '삶의 안보'에 관한 문제다. 오로지 국가 혹은 민족의 관점에서만 안보를 논하는 것은 각 공동체의 혹은 각 개인의 차이를 전혀 반영하지 않은 것이고, 결국은 안보의 경험을 표준화하고 획일화한다는 것이다. 수없이 많은 안보의 경험과 인식 속에서 우리가 자연스레 여겨왔던 '국가의 안보'는 실은 '주입' 받은 것에 불과한 걸지도 모른다.

 두 번째는 여성, 특히 군대에 애인이 있는 여성은 '군대 간 남성'에게 감정의 노동을 하고 있다는 점이었다. 군대 간 애인에게 미안한 감정, 빚진 마음을 가지고 길고 긴 이야기를 계속 들어준다던가, 위문편지를 계속 보내주고, 헤어짐에 대해서도 깊이 고민해봐야 하는 현실이 특이했다. 전쟁과 마찬가지로 '징병제'라는 것도 결국은 '징병' 당하는 이뿐만 아니라 그 주위 사람들에게도 영향을 미친다는 사실을 다시 한번 상기시켜 주었다.

세 번째는 『대한민국은 군대다』의 저자, 권인숙 선생님의 인터뷰 중에서 나온 부분이다. 군대라는 곳이 서열을 맺는 것에 대해, 약자와의 관계를 맺는 것에 훈련받는다는 점이다. 철저하게 서열을 공고히 맺게 하고 약자와의 관계를 매우 '군사'적 (혹은 '마초적'?)으로 맺게 한다는 점에서 날, 섬뜩하게 했다.

다양하고 유기적인 여성주의 이야기가 되었으면….

여성주의는 그 특성상 다양한 이야기를 할 수가 있다. 이미, 여성주의 자체는 한정된 생각과 인식의 틀을 벗어난 것이기 때문이다. 그래서 앤에서 그 특성을 잘 살려 삶에 대한 '다양한' 모습들을 썼으면 좋겠다. 동시에, 한 권의 책에서 쓰인 모든 글들이 유기적으로 연결되어야 한다. 단순히 '여성주의'의 다양한 이야기만 풀어놓아서는 저널의 한계가 있을 테니까 말이다. 그 유기성이 '여성주의란 이런 것이구나!'라는 생각과 '그렇다면, 이건 어떻게 생각해야 할까?'라는 질문을 만들어 낸다면 앤은 정말 '매력적인' 저널이 될 것이다. :D


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책갈피

1.
"안보 개념을 다시 정립할 필요가 있다. 안보는 안보를 생각하는 사람이 어느 지역에 살고 있느냐에 따라 정의되어야 한다. 예를 들면, 시골 지역 여성들에게 안보문제는 환경에 대한 안보 즉, 자신과 가족들의 일상을 위해 필요한 것이다. 환경이 오염되고 일상이 파괴될 때, 이 여성들에게는 이것이 안보위협을 뜻할 것이다.또 가난한 지역에 사는 사람에게 안보는 자연재해에 대한 공포를 뜻하기도 한다. 자연재해로부터 피해가 그들의 안보를 위협하기도 한다는 것이다.
그리고 안보는 일상 속에서 폭력을 두려워할 필요가 없는 안전한 생활을 뜻할 수도 있다. 여성들이 성폭력의 위험 없이, 폭력의 두려움 없이 사는 것이다. 또, 성폭력 피해자가 다시 피해를 받는 위협에 시달리지 않는 것이기도 하다." _ 엘렌 엘스터
-윤정은, 「페미니즘이 말하는 안보」,『여성주의 저널, 일다』, 2005년 6월 28일

2.
"내게도 이 역할은 너무나 당연해서 내가 어떤 역할을 하고 있는 것인지, 이 역할을 하고 싶은지 아닌지, 이 불편함은 무엇인지 의문을 갖기는 커녕 인식하지도 못했다. 군대에 간 친구에게서 전화가 오면 수신자 부담이든, 다른 사람과 함께 있든, 중요하게 해야 할 일이 있든, 밥을 먹고 있든 최대한 받아줘야 한다고 생각했고, 별로 할 말이 없어도 끝까지 성실하게 매번 힘들다는 애기 들어주면서, 안됐다고, 몸 건강하라고 있는 걱정 없는 걱정 다 해주는 게 자연스러웠다. 그런 억지스러움이 나는 자연스러웠다. 의무를 지지 못한 사람들은 아마도 군대에 간 친구가 휴가를 나와서, 혹은 군대에 다녀온 남성이 군대 이야기를 꺼냈을 때, 말도 안되는 애기에는 억지로 웃느라고, 힘드었다는 애기에는 동정어린 표정을 지으려고 애썼던 경험이 있을 것이다. 화제를 돌리자고 말도 못할 만큼 군대 얘기만 나오면 나를 수동적이게 만들었던 것은 괜히 내가 빚을 진 것 같았기 때문이었다. 내가 해야 할 일을 그가 대신 더 많이 하게 된 것 같아 괜히 미안했다. 또한 그것은 일종의 금기였다. 그의 경험은 곧 국가적 경험과 일치하고, 그런 그에게 위안을 주는 것이 국민 된 자로서 내가 해야 할 일이고, 그의 경험과 그가 경험을 계속 이야기 하는 것에 대해 문제의식을 나타내거나 반감을 드러내는 것은 마치 국가에 대항하는 것처럼 느껴졌다."

- 날래,「의무를 지지 못한 자의 의무」,『앤(n)』, 창간호(2007.11), 36~37p

3.
"또한 중요한 점은 군대라는 곳이 서열을 어떻게 맺는가가 중요한지를 알려주고, 약자와의 관계를 알려주는 곳이죠. 사회의 '약자층'으로 구성되는 여자들에게 있어서는 남자들이 자신들을 어떻게 다룰지를 2, 3년 동안 훈련받는 지를 모르고 축구 이야기만을 듣고 있다는 것만이 위험한 일이죠."

- 권인숙, 꿈의 택배, 우공,「[인터뷰]『대학민국은 군대다』의 저자 권인숙 선생님을 만나다!」,『앤(n)』,창간호(2007.11),  101p.

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2007. 12. 6. 22:24
피터팬 죽이기 - 6점
김주희 지음/민음사

열쇳말 : 꿈, 현실, 20대

한 문장  : 꿈과 현실 사이에서, 20대의 모습


 첫 번째 애인과 두 번째 애인 그리고 나

 소설에서 기억나는 인물은 주인공 '나'와 그의 첫 번째 애인 그리고 두 번째 애인이다. '나'의 1인칭 시점에서 이야기를 서술하며, 그 서술에 2명의 애인은 끊임없는 변주를 일으킨다. 첫 번째 애인은 '꿈' 혹은 '다른 세계'를 보게 한다. 그는 밴드를 하고, '게이'이며, 현실에서 적응하기를 거부한다. 두 번째 애인은 '현실' 혹은 '지독한 평범함을 보여준다. 그녀는 직장을 가지고 있고, '호모포비아'이며, 현실에 적응한다. 그 두 명의 애인의 미묘한 사이에 '나'는 놓여있고 자신의 길을 '외로이' 간다.

 사실, 그 2명의 애인을 꿈과 현실 같은 것으로 나누는 자체가 우스운 것일지도 모른다. 그 2명의 애인과 '나'는 결국, 모두 존재하는 '현실의 일면'에 불과한 걸지도 모른다. 혹은 2번째 애인처럼, 사회에 완전히 동화되어 피터팬을 죽여버린 모습을 현실이라고 믿는 게, 더 '비현실'적인, '비본질'적인 것일 수도….

 나는 현실에서 벗어나지도, 현실에 적응하지도 않는다. 그저 살아가고 있을 뿐. 그 모습이 나의 감정의 내밀한 곳에 자극을 일으켰다. '나'는 외로움에 지독히 아파하고 있다는 생각이 들었다.

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2007. 11. 1. 12:05
안인희의 북유럽 신화 1 - 4점
안인희 지음/웅진지식하우스(웅진닷컴)
안인희의 북유럽 신화 2 - 4점
안인희 지음/웅진지식하우스(웅진닷컴)

한 문장 : 북유럽 신화를 처음 읽는 이에게 좋은 책.
       덧 : 그렇지만, 맛깔 나게 신화를 이야기하지는 않는다.


 '멸망하는 신들'의 이야기. 북유럽 신화는 그 점이 특이했다. 보통, 신이라면 절대적이고 영원히 '존재'하는 것이라 인식하기 마련인데 북유럽 신화는 딱 잘라 말한다. '처음'이 있으면 '끝'이 있는 법이라고. 바로 이 점에서 흔히 아는 '그리스 로마 신화'와는 색다른 느낌을 들게 한다. 게다가 신들은 자신들이 '멸망'할 것임을 알고 있다. 시작이 있으면 끝이 있다는 절대적 명제 아래, 그 진실을 품고 사는 신들의 이야기. 묘하게 매력적이다.

 멸망하는 신들의 이야기여서일까? 이제는 '멸망한 신'을 믿지 않은 이들이 쓴 신화이기 때문일까? 그리스 로마 신화에서 제우스의 위치에 있는 '오딘'은 애꾸눈이다. 또 비너스의 위치에 버금가는 프리아는 끝끝내 자신의 '짝'을 찾지 못하고 방황한다. 이렇듯, 신들은 하나같이 '모자람'을 가지고 있다. 그리고 그 모자란 신들은 자신들의 멸망을 알며, 그것을 막으려고 최선을 다한다. (미리 최후의 전쟁, 라그나뢰크를 맞기 위한 준비를 하는 것이다.) 그러나 결국 끝이 반드시 존재하듯 멸망하고 다시 새로운 시작이 이어진다

 최근(?), 북유럽 신화에 대한 관심증가에 대한 기류 속에 나도 이 책을 읽게 되었는데, 읽으면서 놀라운 점이 있었다. 이미 북유럽 신화는 우리에게 '영화', '만화', '게임', '이야기' 속에 담겨 있었던 것이다. 덕분에 처음 읽는 외국 신화가 친근하기까지 했다. 신화는 우리 삶의 곳곳에 '지금' 존재하고 있다는 말을 누군가가 했었는데, 그 말이 떠오르더라. '신화'의 내밀한 부분은 지금 살아가는 현재와 밀접하고 비밀스런 관계를 맺는 게 아닐까?

 북유럽 신화에 나오는 수많은 신 중 '로키'에 눈길이 갔다. 장난스러우면서 많은 문제를 일으키고 동시에 신들의 여러 문제를 해결하는 '불의 신, 로키'. 신과 거인 사이의 미묘한 위치는 신들과 거인들을 멀리서 지켜볼 수 있는 '혜안'을 지니게 했다. 그리고 어쩌면 '라그나뢰크'를 부르는 중요한 '원인'이다. 왜 이 '신'에게 매력을 느끼는지는 잘 모르겠으나, 북유럽 신화에서 '라그나뢰크'와 '로키'는 나에게 '흥미'와 '생각거리'를 던져주는 아이템이다.




Favicon of http://www.cheapnfjacketsusvip.com BlogIcon cheap north face jackets | 2012.12.05 16:57 | PERMALINK | EDIT/DEL | REPLY
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2007. 10. 6. 22:40
웹 진화론 - 6점
우메다 모치오 지음, 이우광 옮김/재인

열쇳말 : web 2.0, 구글, 정보공유

한 문장 : web 2.0 이 꿈꾸는 '낙원'의 풍경

 인터넷, 치프(cheap)혁명, 오픈소스의 3대 흐름으로 '정보'를 중심으로 한 사회의 풍경이 전체적으로 바뀔 거라는 말을 하는 게 『웹 진화론』이다. 구글을 중심으로 롱테일, 블로그, web 2.0 의 모습을 매우 '낙관적'으로 그려내고 있다.

 과거(산업사회, web 1.0)와는 다른 web 2.0 시대의 '경영'과 '서비스' 그리고 '삶의 태도'가 무척 흥미롭게 만들었다. 정보의 독점에서 정보의 공유로, 특정한 소수 엘리트에서 불특정 다수로, 대규모의 큰 수익을 내는 사업에서 예전에는 수익을 내지 못한 것으로 수익을 내거나 전혀 다른 방식의 수익을 내는 롱테일로의 변화는 가슴을 두근거리게 하기에 충분했다.

 그러나 모든 것에는 빛과 그림자가 동시에 존재하는 법, 이 책의 저자는 일본 사회에서의 web 2.0 시대에 대한 회의 혹은 신중함이 너무도 답답했는지 책에서 온통 '낙관주의'로 일변하고 있다. 게다가 인터넷에 대한 '신중함' 혹은 '비판적 태도' 같은 것을 현 세계에서 밥을 먹고 사는 이들의 '기득권 유지'를 위한 것으로만 보고 있다. 그런 점이 없지는 않지만 모든 것을 '기득권'의 밥을 지키기 위한 시비로 생각하면 곤란하지 않을까.

 web 2.0, 구글, 오픈소스에 대해 궁금한 것들을 풀어주고 그것에 대한 설렘을 안게 해줬다는 점에서 무척 즐거운 책이다. 균형 있는 시각은 아니지만, 웹에 대해 '부정적 인식'이 가득한 '사회'라면 충분한 의의가 있는 책이다. 새로운 웹의 시대, 그 무한한 가능성과 변화를 알고 싶다면 읽어보는 것을 권한다. 어쩌면 당신에게 web 2.0에 대해 첫사랑 같은 두근거림을 줄지도 모르는 일이다.^_^a
Favicon of http://www.cheapnfjacketsusvip.com BlogIcon cheap north face jackets | 2012.12.05 16:57 | PERMALINK | EDIT/DEL | REPLY
웹 진화론 - 우메다 모치오 지음, 이우광 옮김/재인 몇 달 전에 회사에서 booksmba.com 이라는 곳의 무료 독서 프로그램을 수강해보라고 해
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2007. 9. 30. 17:46
미디어 대충돌 - 6점
김강석 지음/노마드북스

열쇳말 : 뉴미디어, IPTV, UCC

한 문장 : 2007년 한국 미디어계의 현실

 미디어 대충돌, 책의 제목 그대로 한국에서 일어나는 미디어들의 그야말로 '대충돌'의 모습을 그린 책이다. 글쓴이가 지상파TV에서 일하는 사람이기에 '방송'을 중심으로 미디어의 변화양상을 보여주고 있다. (예전엔 지상파 TV가 독과점하고 있었던 미디어 권력이 케이블 TV 나 인터넷 등에게 이동하고 있음을 말하면서 케이블 TV나 인터넷에 대해 말하는 식이다.)

 글쓴이가 후기에서 밝힌 것처럼 2007년 한국 미디어의 전황과 주요한 현안 등에 대해 '객관적 사실'만을 담아내었다. 그게 이 책의 목적이고 그것을 통해 독자들에게 한국 미디어계가 어떤 변화가 있고 어떤 문제들이 있는지 생각하고 고민하게 하는 것이다. 그렇지만, 주요한 현황 속에서 문제만 '달랑' 내어놓아서 마치, 스트레이트 신문 기사를 읽는 느낌이 들었다. 즉, '고민'은 있지만 '논조'가 없는 글이라는 말이다. 그러나 오직, 객관적 사실만을 표방하면서도 모든 게 어쩔 수 없으며 결국은 '자본'에 유익한 방향으로 미디어계가 더욱 변해갈 것이라는 생각을 '객관적 사실' 속에 담아낸다는 생각이 든다.

 최근에 쓰인 책이니만큼, 한국 미디어가 어떤 변화를 겪고 있는지 '사실'만을 알기엔 유용한 책이다. 아니, 책보단 기획된 하나의 두껍지만 쉽게 이해되는 '잡지'이다.
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2007. 9. 28. 14:09
일본인과 천황 - 6점
카리야 테츠 지음, 슈가 사토 그림, 김원식 옮김/길찾기

열쇳말 : 근대 천황제, 일본, 한국

한 문장 : 일본에 분명히 존재하는 근대 천황제의 모습, 그 속에서 느껴지는 '한국'의 현실은
             다.르.지. 않.았.다.

 일본의 천황제에 들어봤는가? 그것은 단순히 '입헌군주제'의 하나일 뿐일까? 이 책은 그 질문에 대해 전혀 그렇지 않다고 한다. 현재 일본에서 강하게 영향력을 미치는 천황제는 근대[메이지 유신 이후] 만들어진 '근대 천황제'라고『일본인과 천황』은 주장한다. 그러면서 '근대 천황제'가 어떻게 현 일본사회에 깊숙이 베여 있는지 도토 대학교 축구부[일본의 축소판으로 만들어진 만화 속 사회]이야기로서 풀어낸다.

 일본에 살지 않는 '이방인'으로써 천황참배 같은 부분과 천황에 대한 일본인들의 존경심과 신성심은 참으로 이해가 힘든 구석이었다. 그런데, '근대 천황제'라는 같은 맥락에서 사회 속에서 이루어지는 개인에게 가하는 '강압적인 폭력'은 너무나도 '한국'에서 익숙한 풍경이 아니었던가? 절대적인 상하복종 관계 라던지 어느 한 사람을 추대하고 집단적으로 행동한다는 등의 모습은 정말 쏙 빼닮았다.

 책의 마지막에서는 '누가 천황인지는 중요하지 않다'라는 부분이 나온다. '근대 천황제'같은 '사회구조'는 '천황'이라는 구실을 하는 이만 있으면 바로 작동하는 것이기 때문이다. 바로 이것이 '근대 천황제'의 모습들이 바로 옆 나라 '한국'에서 똑같이 존재할 수 있는 이유이다.

 진정한 민주주의 사회, 각 개인의 존엄성이 인정되는 사회가 되려면 '근대 천황제'를 없애야 한다고『일본인과 천황』의 마지막에서 말하고 있다. 이것은 '한국'에게도 똑같이 필요한 말일 테다. 언젠가 이 책을 읽었을 때 또다시 '한국'의 모습의 단면을 상기시키지 않는 때가 왔으면 좋겠다.
 

덧.

 처음에 지극히 '교육용' 다운 어색한 만화 구성력 등(예를 들어 A가 이건 이래 하면 B가 아하! 그런 거구나! 하는 식의…)이 몰입을 방해했지만 점점 진행될수록 그것을 잊게 하고 만화 에피소드 하나와 그 뒤에 그것을 좀 더 자세히 설명한 글은 일본의 '근대 천황제'에 대해 쉽게 이해할 수 있게 했다. 일본의 천황제에 대해 알고 싶으시다면 아니, 한국 속에서 남아있는 잘못된 사회구조에 대해 알고 싶다면 꼭 읽어보시라.

 
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2007. 9. 28. 10:07
글 읽기와 삶 읽기 1 - 8점
조한혜정 지음/또하나의문화


 
 열쇳말 : 글 읽기, 삶 읽기, 지식인

 한 문장 : 글 읽기는 삶의 노래다.

 예전에 읽었던 개개인의 에세이 혹은 인터뷰 모음집 같은 책(너 행복하니?)에서 어떤 사람이 읽고 있었던 책이 바로 <글 읽기와 삶 읽기>였다. 벌써 1년이 넘었지만 그 '기억'이 나를 이 책으로 이끌었다. 책에서 책을 찾는 것이라고나 할까?

글 읽기란 무엇일까?
글 속에 담긴 지식을 담는 것?
글쓴이의 생각을 알게 되는 것?
더욱 유식해진 것 같은 믿음을 얻는 것?
다른 사람에게 보여주는 매력?
 
 이 책은 단순히, 책 읽기가 '글 읽기'에 그치지 않고 '삶'에서 어떤 교류가 있을 때 진정한 의미가 있는 게 아닌가? 라고 묻는다. 즉, 글 읽기가 '글' 혹은 '지식'이라는 틀에 갇히지 않고 자유롭게 삶에서 변주되어 존재해야 한다는 것이다. 동의하는가? 여기에 꼭 동의할 필요는 없다. 글쓴이는 오히려 이 책을 읽고 이런 생각을 접하며 다시 한번 당신이 스스로 글 읽기와 삶의 관계에 대해 고민하고 행동하기를 원할 테니까.

 조금 오래된 책인 만큼 90년대 초반의 대학생 현실을 보여줘서(대학생 혹은 대학원생 강의가 주요한 '소재'가 되었다.) 가끔 동떨어진 기분을 느낄 때가 있지만, (2000년대와 90년대 대학생 문화의 차이는 꽤 크게 느껴진다.) 현재에도 글 읽기와 삶의 관계에 대한 고민은 여전히 유효하기에 현재 읽어도 책의 가치는 충분하다고 본다.

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2007. 9. 19. 02:10
노암 촘스키의 미디어 컨트롤 - 6점
노암 촘스키 지음, 박수철 옮김/모색


열쇳말 : 노암 촘스키, 미디어, 지배

한 문장 : 미디어를 이용한 '가짜 민주주의' 조작하는 미국 현실 비판


 미국에서 미디어를 꼭두각시로 이용하면서 얼마나 많이 '가짜 민주주의'를 조작하는지를 노암 촘스키가 고발하는 책이다. '현실'에서 분명히 존재하는 '사실'을 하나하나 '예'를 들어가면서 어떻게 지배층이 미디어를 통해 사회문제를 보는 관점을 왜곡시켰는지 논리적으로 증명한다.

 하지만, 그 내용은 노암 촘스키의 다른 저서들을 읽으면 충분히 알 수 있는 내용이다. 어지간히 시간이 없거나, 노암 촘스키가 미디어에 대해 어떻게 비판했는지'만' 알고 싶은 분들이 아닌 이상, 다른 저서들을 읽는 게 훨씬 도움이 될 것이다. (그래도 분명히, 글은 좋은 글이니 별 3개)

 책의 앞장에서 나오는 '민주주의'에 대한 2가지 정의(한 가지는 흔히 사전에서 아는 대중이 참여하는 정치이며 다른 한 가지는 대중이 참여한다고 느끼게 하면서 결국은 소수가 하는 정치인데 즉, 현실에 주로 존재하는 '주류 민주주의' 인 것이다.)는 무척 통쾌했다.

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